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Rito Escoces Antiguo y Aceptado
01.05.2008. 04:38
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) es, probablemente, el rito masónico más practicado y extendido en el mundo. Es fruto de la evolución producida a principios del siglo XIX del sistema escocés practicado en Paris a principios de la década de 1760.
El Origen.
El 27 de agosto de 1761 un católico francés, dispuesto a partir hacia las Américas en busca de fortuna, Étienne Morin (Quercy 1717-1771), es autorizado por la Gran Logia de Maestros de París, llamada de Francia, reorganizada por Agustín Chaillon de Jonville, y por su estructura concéntrica y dirigente llamada Gran (o Soberano) Consejo, cuya cima era el Grado de Caballero Kadosh, a "formar y establecer una Logia para recibir y multiplicar la orden Real de los masones libres en todos los Grados perfectos y sublimes … " y "establecer en todos los continentes la Perfecta y Sublime Masonería … ".
Morin llega en enero de 1763 a Santo Domingo después de pasar por Jamaica, donde conoce a un holandés, Henry Andrew Francken (1720-1795), quien consagrará el resto de su vida a difundir en las Antillas el sistema masónico traído desde París por Morin.
Se trata de una estructura en veinticinco grados y siete clases, "establecida" por el propio Morina, sobremontando los tres grados simbólicos, de veintidós altos grados, casi todos practicados en Francia en las décadas del 1750-1760. El nuevo estándar no culmina, como es de uso en París, en el Grado de Kadosh, sino por el de Sublime Príncipe de Real Secreto.
Aunque la Gran Logia revocó en 1766 las cartas patentes de 1761, Morin continuó con su trabajo de organizador y propagandista en las Antillas, particularmente en Kingston, dónde erige un Gran Consejo de Príncipes Masones. Durante este período que Morin le confirió a Francken el título de Diputado Inspector General.
El 6 de diciembre de 1768, Francken nombra Diputado Inspector General para las Indias Occidentales y América del Norte y Kadosh, a Moses Michael Hays (1739-1805) judío de origen neerlandés, "nativo, habitante y negociante de la ciudad de Nueva York en América del Norte", Presidente en 1767 de la Shearith Israel Congregation de su ciudad natal, futuro Venerable de la logia King’s David, sita en Nueva York, futuro Gran Maestro de la Massachussetts Independant Grand Loge (1788), futuro cofundador del Massachussetts Bank. El mismo día, Francken firma "como Príncipe de los Masones y Diputado Gran Inspector General".
Algunos meses más tarde, Francken, de regreso a Jamaica, es uno de los dos Diputados Inspectores Generales fundadores del Gran Capítulo de Sublimes Príncipes del Real Secreto, Grado 25º, erigido por Morin el 30 de abril de 1770 en Kingston. Morin continúa su trabajo nombrando otros Diputados Inspectores Generales.
Francken toma el relevo. El 30 de agosto de 1771, firma como Príncipe del Real Secreto y Diputado Inspector, los Rituales del 15º al 25º del Orden del Real Secreto. El manuscrito contiene la versión más antigua actualmente conocida de las Constituciones llamadas de 1762. El 30 de octubre de 1783, Francken fecha y firma como Príncipe del Real Secreto y más Antiguo Diputado Gran Inspector para todas las Logias, Consejos, Capítulos, sobre ambos Hemisferios un Ritual del 4º al 25º de la Orden del Real Secreto.
Como Morin, Francken muere en Kingston en 1795. La cadena que ellos iniciaron, se continuará, particularmente, sobre el continente norteamericano.
El 12 de enero de 1794, en Charleston, Moses Cohen, antiguo corredor y tendero de la 2nd. Street, cerca del mercado de Filadelfia, elevado a Caballero del Sol en 1790, en Kingston, es nombrado Diputado Inspector General por Barend M. Spitzer.
El 14 de agosto, un refugiado venido de Santo Domingo, a causa de la rebelión de los negros, el conde Alexandre De Grasse-Tilly (1765-1845), aristócrata y oficial francés, se instala en esta ciudad.
El 24 de julio de 1796, Grasse-Tilly y su suegro, el notario Jean Baptiste Maríe Delahogue están entre los fundadores de una Logia salvaje, La Candeur. En noviembre de 1796, siete Hermanos de dicha Logia, Delahogue, Grasse-Tilly, Pierre Croie Magnan, Jean Abraham Marie, Remy Victor Petit, Alexis Claude Robin y Dominique Saint-Paul reciben las patentes de Diputado Inspector General así como los rituales de la Orden del Real Secreto, de parte del médico Hyman Isaac Long, arruinado y moribundo.
El principal rol de los Diputados Inspectores Generales es haber introducido y desarrollado la Orden del Real Secreto en las trece colonias británicas (las cuales serán - luego de la Independencia - los Estados Unidos de Norteamérica), elevando a Masones a diversos grados y levantando Talleres principalmente en cinco estados: Carolina del Sur, Maryland, Massachussetts, Nueva York y Pensilvania.
Pero es en Carolina del Sur, y muy especialmente en Charleston, que va a operarse la metamorfosis de la Orden del Real Secreto en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
De la Orden del Real Secreto al Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
La ciudad principal de Carolina del Sur es un antiguo lugar masónico: la Solomon’s Lodge celebró su primera reunión el 27 de octubre de 1736.
A partir de la década 1750, este Oriente sufre las consecuencias de las rivalidades entre las dos obediencias inglesas. Así la Gran Logia de Londres (llamada de los Modernos) posee una Gran Logia Provincial de Carolina del Sur que se proclama por primera vez autónoma en 1777 bajo el nombre de Grand Lodge of the Society of Free and Accepted Masons (F&AM). Cuenta entonces con once logias, de las cuales cinco están en Charleston.
Entre tanto, el 5 de febrero de 1787, cinco logias de la tradición (inglesa) de los Antiguos fundan la Grand Lodge of South Carolina, Ancient York Masons (AYM).
Ambas obediencias se detestan, no sólo por razones masónicas, sino igualmente a causa de las divergencias políticas de sus miembros.
La llegada de Delahogue y De Grasse-Tilly va a modificar un poco el paisaje masónico. Su logia El Candor fundada en 1796, va a afiliarse, el 2 de enero de 1798, con el N° 12, a la Gran Logia de los "Modernos". En su cuadro del 27 de diciembre de 1798, Grasse-Tilly figura como “Venerable, Diputado Gran Inspector General, Gran Comendador del Templo y Príncipe Masón - Fundador". Entre tanto, Delahogue, Grasse-Tilly y los cinco otros Diputados Grandes Inspectores, bajo la autoridad del Gran Consejo de Príncipe Masones, sito en Kingston (transmisión Hyman Long), habían fundado, siempre en Charleston, el 13 de enero de 1797, un Consejo de Kadosh; y luego, en junio de 1798, un Gran Consejo de los Príncipes de Real Secreto.
En agosto de 1799, Grasse-Tilly deja la Gran Logia F&AM, funda un nuevo Taller "La Réunion Française", el cual será instalado el 10 de agosto de 1799 por la Gran Logia AYM con el Nº45.
A finales del siglo XVIII, de las cinco Logias de Perfección fundadas en los Estados Unidos, sólo está activa la de Charleston. Los tres únicos Talleres donde el Rito de Perfección está todavía activo son pues la Logia de Perfección (para los grados del 4º al 14º), el Gran Consejo de Príncipes de Jerusalén y el Sublime Gran Consejo de los Príncipes de Real Secreto, los tres establecidos en Charleston. Salvo la Logia de Perfección, todos estos Talleres son presididos por John Mitchell quien también dirige un Soberano Capítulo Rosa-Cruz de "Heredon".
Parece ser que fue entonces cuando se planteó una reorganización de los altos grados. Para coronar y perennizar este trabajo, un nuevo grado será creado por desdoblamiento del de Diputado Gran Inspector. Así va a ser elaborado, entre 1798 y 1801, un nuevo sistema en treinta y tres grados, bajo la autoridad de los Soberanos Grandes Inspectores Generales, Grandes Comendadores vitalicios.
"La inauguración" del Consejo Supremo de Charlestón (1801).
Así el 24 de mayo de 1801, una patente, redactada en inglés y firmada por John Mitchell, eleva al médico Frédérich Dalcho, un londinense de origen prusiano, al grado de Kadosh, a Príncipe del Real Secreto y le nombra Diputado Inspector General.
Un año más tarde, una carta circular del 4 de diciembre de 1802 llamada Manifiesto anuncia públicamente "la inauguración" (opening), el 31 de mayo de 1801, del Supremo Consejo del Grado 33º para los Estados Unidos de América. Esta decisión había sido tomada el 10 de octubre del año precedente. Para la redacción del texto, un comité había sido constituido por tres miembros: F. Dalcho, Isaac Auld y Emmanuel De La Motta. Enviado al principio de enero de 1803, el Manifiesto afirma, entre otras cosas, que el Rey de Prusia, Federico II, ratificó la Gran Constitución el 1 de mayo de 1786, en Berlín. La iniciativa de esta creación recae sobre John Mitchell, el cual, algunos meses antes, en circunstancias que aun se mantienen misteriosas, habría recibido la comunicación de un 33er. Grado de Soberano Inspector General y de las Grandes Constituciones, en francés, fechadas el 1 de mayo de 1786 y atribuidas misteriosamente a Federico II.
Sabemos solamente que en 1829, Dalcho creía acordarse que Mitchell había recibido el 33er. Grado de un Prusiano de pasaje por Charleston, el cual estaba habilitado para conferírselo, y que le había hecho firmar una obligación en francés.
Sea como fuere, el Manifiesto precisa que el susodicho Supremo Consejo había sido "abierto" por “los Hermanos John Mitchell y Frederick Dalcho, Soberanos Grandes Inspectores Generales, y en el curso del presente año (léase 1802) el efectivo de los Grandes Inspectores Generales fue completado, conforme a las Grandes Constituciones".
Cuando deja Charleston en marzo de 1802, Grasse-Tilly recibe del Supremo Consejo las cartas que certifica su triple calidad de Gran Inspector General, miembro del Consejo Supremo y Gran Comendador a vida para las Isles Françaises de las Indias Occidentales. Va a Santo Domingo donde establece un Supremo Consejo sito en el Cabo Francés. Hecho prisionero por los británicos, es liberado a comienzos de 1804 por ser ciudadano americano. Vuelve a Charlestón. Allí, le llega una orden poniéndole a disposición del Ministerio de Guerra francés. Decide entonces volver a Francia, desembarcando en Burdeos el 4 de julio de 1804 y llegando a París a fin de ese mes. El desarrollo en Europa del sistema que aún no se llamaba Escocés, Antiguo Aceptado, iba a comenzar.
De regreso a Francia en la misma época que Grasse-Tilly, Hacquet llevará consigo el Rito de Perfección, creará el Gran Consejo de los Príncipes Masones del Rito Escocés de Hérodom antes de ser Presidente del Supremo Consejo de Ritos. Es interesante anotar que ambos “hermanos enemigos” que trajeron de América los dos sistemas "escoceses" competitivos, el "existente" (Perfección / Heredom) y el “inaugurado" en Charleston (el REAA) derivaban de la misma transmisión: Morin / Francken / Hays.
En 1875 se celebra en Suiza el Convento de Lausana, en el que se reúnen representantes de los principales Supremos Consejos del mundo, que establecen este marco como el de la regularidad para los altos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
El Rito Escocés.
* "-Grados introducidos por Ramsay.- Órden jerárquico. -Grado 13 del ritual corriente. -Real Arco.- Su logia ó templo. -Sus señales, toques y palabra.- Títulos de sus luces y afiliados.- Lugares de su colocación. - Ceremonias de apertura y oración.- Semejanza entre estas prácticas y la liturgia judaica. -Catecismo.- Historia inventada para explicar este grado.- Papel que en ella se hace desempeñar á Enoch, á Salomón, al rey de Tiro y á Lohaben, Stolkin y Adoniram.- Número de individuos de que en un principio constó este grado.- Razón de ello.- Pretensiones de los demas maestros.- Errores, inexactitudes y anacronismos de esta historia.- Pruebas á favor de nuestro aserto, tomadas de la Biblia y de los autores profanos."
* Examinado el rito escocés por lo que á su órden jerárquico se refiere, se halla un número excesivo de grados, pues de todo el mundo es sabido que cuenta esta masonería con treinta y tres. Sin embargo, no todos fueron instituidos por Ramsay, el cual, estableció solo los del Real Arco, Comendador del Templo, y Gran Escocés de San Andrés, que en las liturgias ocupan los lugares 13º, 27º y 29º: los anteriores, posteriores é intermedios han sido inventados é introducidos posteriormente, ....
* Segun los rituales de Ramsay, la logia debe reunirse en un paraje subterráneo y abovedado, sin puertas ni ventanas, debiéndose pasar al interior por una entrada abierta en la parte superior de la bóveda, que estará sostenida por nueve arcos, en cada uno de los que debe hallarse inscrito uno de los distintos nombres con que en la Biblia se designa á Dios, y que son por el órden que debe colocarse: Job, Jiho, Juhae, Hoyah, El-Gilbou, Adonai, Jacchiat, Elohah y Elzabot. Esta costosísima construcción dudamos que se haya llevado á cabo nunca para que celebren sus reuiniones los individuos que alcanzan el grado trece y que, segun la liturgia, representaría nada ménos que la sala de audiencia de Salomón, debiendo ser su decorado encarnado y blanco. Dentro de ella debe haber nueve luces: tres al Oriente, tres al Sur y tres al Occidente. En el punto medio del taller se halla un altar triangular de madera pintada de blanco, y construido de manera que dentro de él se puedan colocar algunas luces; en la parte superior se colocará un transparente dorado de forma triangular en el que, con caracteres hebraicos, estará escrito Jehová.
* Pregunta: ¿Quien sois?
* Respuesta: Soy lo que soy y lo que seré.
* Pregunta: ¿Dónde estáis?
* Respuesta: En el centro del lugar más sagrado de la tierra.
* Pregunta: ¿Cómo lograsteis entrar en este lugar sagrado?
* Respuesta: Con ayuda de la Divina Providencia.
* Pregunta: ¿Qué significa la palabra Jehová?
* Respuesta: El nombre grande y misterioso que Enoch grabó sobre la plancha de oro muy luminosa.
* Pregunta: ¿Tenéis otro deseo?
* Respuesta: Recibir el sublime grado masónico de perfección.
* Por cuanto deseas saber mi nombre, presta atención y te será revelado."
* El diluvio universal tuvo lugar el año de la creación del mundo 1656.
* La Sagrada Escritura, continúa diciendo el historiador del grado del Real Arco, nos manifiesta todo lo ocurrido en los tiempos posteriores al diluvio hasta la cautividad de los israelitas en Egipto, de donde fueron sacados por Moisés.
* Tan luégo como Salomón vio la piedra y lo que sobre ella había grabado, exclamó, dirigiéndose al rey de Tiro; - Ved, hermano, el verdadero nombre de Dios eterno, Dios único y todo poderoso, del Grande Arquitecto del Universo."
* El grado de Grande Electo, Perfecto y Sublime mason quedó creado y establecido; los dos reyes (Salomón, Hiram, rey de Tiro) y Adoniram, Johaben y Stolkin fueron los cinco primeros que recibieron el grado de perfección, ...
* Salomón: Id en paz, añadió; vuestra hora no ha llegado todavía; continuad desempeñando vuestros deberes como masones, y Dios permitirá que á su debido tiempo recibáis el precio de vuestras obras.
* ¿Cómo no vivir prevenido en contra de los asertos masónicos cuando no sólo se arbitra en su defensa lo que pueda con ellos tener alguna relación, sino que se inventa lo que se quiere y se desvirtúa lo ya tan conocido sólo para este fin?
* Persiguiendo un ideal que no tiene más valor que la quimera sugerida por un sueño, la masonería escocesa ha seguido sus propias inspiraciones, ha amalgamado elementos contrarios, ha zurcido de mala manera asuntos de todo punto heterégoneos, con lo cual ha logrado sólo que la órden aparezca como el monstruo que describe Horacio, ó en el abigarramiento que resultaría en el salón sin órden ni concierto se aglomeran objetos de todas clases y de todas las épocas.
* A Enoch únicamente se le ha atribuido un libro cuya autenticidad ha sido muy puesta en duda á pesar de las referencias que en él parecen encontrarse, tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento, pero en ninguna de las partes de este libro se halla nada tampoco que pueda servir de fundamento ó apoyo á las inventadas versiones fantástico-masónicas.
* Más aún, admitiéndolos todos como ciertos y verdaderos, aún suponiendo que todos fueran originales, nada hallaríamos en virtud de lo que pudiera afirmarse que Salomón tuviera ó pudiera tener participación alguna en la masonería y ménos aún en la íntima relación con el rey de Tiro que aparece en este grado.
* Entre los escritos apócrifos que se le atribuyen al monarca que, á pesar de su sabiduría, tuvo en sus harenes hasta mil mujeres, y adoró á todas las divinidades de los idólatras desde Moloch hasta Astartes, figuran las cartas que tuvo que dirigir á Vafra, rey de Egipto, y á los reyes de Tiro, de Sidón y de Fenicia, pidiéndoles obreros y materiales para la construcción del templo,...
* Mas esto no es lo peor; mucho más malo creemos el que, no contentos con aportar estos elementos bíblicos, han divagado también por la historia profana, y han aprovechado cuantas narraciones podían servirles á su objeto, de lo que ha resultado fatalmente una mezcla absurda, una confusion en la que persistiendo muchos fanáticos la han puesto de relieve de una manera tal que todos se han fijado en ellas para escarnecerla y vituperarla.
* "Los grados 27, 28, y 29 del ritual escocés. -Decoración de sus templos.- Trajes.- Palabras y señales.- Ceremonias de apertura.- Injerencia absoluta hecha en el penal último de la Astrología y de la Alquimia.- Crítica.- Formularismo de iniciación en el grado 28.- El grado 29 ó Gran Escocés de San Andrés.- Infundada afirmación acerca de su origen. - Títulos de las dignidades y oficiales de este grado.- Razón que puede explicar el aparecimiento de estos grados. - Juicios acerca de ellos.- Prosecucion del desarrollo de la masonería en la Gran Bretaña.- Carácter de la órden en aquel período.- La Revolución inglesa.- Actitud de la masonería durante ella.- Separación que por entónces existía entre la masonería y la política.- Decaimiento de la asociación á consecuencia de las agitaciones civiles de Inglaterra.- Opinion del doctor Krup de Oxford.- Crítica de la carta en la que la formula.- Plot.- Su saña contra la orden.- Sus opiniones. Sus juicios y sus obras."
* El primero de ellos (el veintisiete) tiene el enunciado de Soberano Comendador del Templo de Jerusalén, y la logia tiene colgaduras encarnadas y columnas negras en cada una de las que debe colocarse un candelabro. El dosel bajo que se sienta el venerable y el paño que cubre la mesa altar son también encarnados con lágrimas negras. En el centro del taller hay una lámpara con veintisiete luces dispuestas en el órden siguiente: doce en la hilera inferior, nueve en la de enmedio y seis en la primera. Ademas de estas veintisiete hay otras tantas colocadas sobre una mesa redonda alrededor de la que se sientan los comendadores cuando se abren los trabajos.
* Los vigilantes se llaman Muy Soberanos comendadores y los demas individuos Soberanos comendadores. Las señales son dos: una de reconocimiento y otra de órden. La primera consiste en hacer la señal de la cruz en la frente de un hermano con el dedo pulgar de la mano derecha teniendo cerrados los otros dedos; el así investigado responde besando la frente del que se la ha hecho. Estas señales sólo se dan en corte abierta; una vez cerrada ó fuera de ella, en lugar de besar la frente la señal queda á poner sobre la boca los dos primeros dedos de la mano derecha, cerrando los demas y volviendo hacia fuera la palma de la mano. La segunda señal, ó sea la de órden, consiste hallándose la corte abierta en tender la mano derecha sobre la mesa redonda, formando una escuadra con el pulgar separado; y estando de pie se coloca la mano derecha debajo del pecho izquierdo formando también una escuadra. El toque para el reconocimiento consiste en dar tres golpes suaves en el hombro del reconocido, el que por respuesta coge la mano del hermano á la que da tres ligeros apretones diciendo al propio tiempo: Señor, las horas de trabajo para este grado son las diez para la apertura y las cuatro para la clausura.
* El Todopoderoso viste una túnica blanca sobre la que lleva un manto de caballero forrado de piel de armiño; su cabeza está ceñida por una corona de puntas; el mandil es encarnado, ribeteado de negro.
* Como distintivo lleva en la solapa una cruz teutónica rodeada por una corona de laurel, y debajo una llave, adornos todos que han de ir pintados ó bordados en negro; la banda es blanca ribeteada de encarnado puesta al cuello de la cual pende la joya; á uno y otro lado de ésta se bordan con encarnado cuatro cruces de comendadores, los que á su vez usan una banda encarnada ribeteada de negro puesta de derecha á izquierda y de la que pende la cruz de comendador hecha de oro esmaltado. La joya es un triángulo en el que está grabado el nombre Jehová.
* La fórmula de apertura es la siguiente:
* El Todopoderoso da tres golpes con el plano de la espada, al escuchar los que todos los hermanos se ponen de pie y lo saludan
* El Todopoderoso dice al Soberano primer vigilante:
* -Ved si esta corte se halla bien guardada y los centinelas en sus puestos respectivos.
* Después de asegurarse de ello, contesta:
* Primer vigilante.- Estamos cubiertos, Todopoderoso.
* El Todopoderoso.- ¿Sois Soberano comendador del templo?
* Primer vigilante.- Lo soy
* El Todopoderoso.- ¿Dónde fuisteis hecho Soberano comendador?
* Primer vigilante.- En el campo de batalla cuando batí al infiel Saladino durante el día y alimenté á los hermanos heridos durante la noche; y cuando aprendí que la muerte más gloriosa es la del soldado de la cruz que muere cumpliendo su deber.
* Todopoderoso.- ¿Qué hora es?
* Primer vigilante.- Las diez
* El Todopoderoso hace entónces toda la batería, que consiste en dar veintisiete golpes con el plano de la espada, doce, una pausa, después otros doce y tras una nueva pausa, los tres restantes y dice:
* -Esta corte está abierta.
* La clausura se lleva á cabo practicando las mismas formalidades que para abrir, sin más alteración que la hora, que debe decirse que son las cuatro.
* Los títulos de este grado (veintiocho) no pueden tender á mayor confusión: el venerable toma el nombre de Adán, padre de todos los hombres, y en ella sólo hay un vigilante que es al propio tiempo introductor y preparador de los recipiendarios; recibe el nombre de Hermano de la Verdad, y en este concepto es orador nato del consejo. Los individuos iniciados en este grado reciben el nombre angelical de querubines, de los que no puede haber más que siete para formar un Consejo. El número fijo de los siete querubines está determinado por el de los ángeles que conducen los siete planetas conocidos de los antiguos, y cuyos nombres son los siguientes:
* Micael (pauper Dei) gobierna á Saturno.
* Gabriel (vir Dei) á Júpiter.
* Uriel (eguis Dei) á Marte.
* Zafriel (oriens Deus) al Sol.
* Hamabiel (indulgentia Deus) á Venus.
* Rafael (Medicina Deus) á Mercurio.
* Zafiel (mirans Deus) á la Luna.
* Las señales admitidas consisten en colocar la mano derecha de plano sobre el corazón separado el pulgar para formar escuadra y á ella se coloca levantando la mano derecha para indicar el cielo con el índice, y por toque apretar ligeramente la mano del hermano que reconoce.
* Por traje Adán lleva una túnica encarnada cubierta con un manto de color de aurora; en la mano lleva un cetro en cuyo extremo hay un globo de oro. La joya es un sol de oro suspendido al cuello por una cadena del mismo metal, en cuyo reverso se ve un globo grabado.
* Adán.- ¿Qué hora es en la tierra?
* Hermano de la Verdad.- Para los profanos es de noche, pero en este consejo el sol está en su meridiano.
* Adán.- Aprovechemos, querido hermano, la bondad de este planeta supremo que alumbrándonos y conduciéndonos por el camino de la verdad nos enseña que la ley grabada por el Eterno en nuestros corazones es la única por cuyo medio podemos llegar al conocimiento de la verdad única.
* Adán- ... Oculta su gloria, no aparecerá sino al verdadero y libre masón, es decir, á los fieles extirpadores de la superstición y de la mentira.
* Por último, el grado que en los rituales modernos y corrientes aparece con el número veintinueve es el primero de los fundados por Ramsay, y el título que lleva es el de Gran escocés de San Andrés ó patriarca de las cruzadas. No les bastaba haber involucrado artificialmente las narraciones bíblicas, no se manifestaban aún conforme con las arbitrarias á que habían dado lugar, sino que amparándose de hechos históricos que están perfectamente explicados por el espíritu de los pueblos en la época que acaecieron, no tienen absolutamente nada que ver con ésta ni con la otra asociación.
* Las colgaduras han de ser color carmesí suspendidas de columnas blancas. El tapizado de los asientos que ocupan el venerable y los vigilantes han de ser del mismo color con adornos dorados, y el de los bancos en que se sientan los caballeros azul oscuro. En cada esquina de la sala habrá una cruz de San Andrés (órden militar instituida por Jacobo V, rey de Escocia, en 1534) con nueve luces en grupos de tres, frente á cada una. Ademas habrá otras nueve también en grupos de tres al Oriente, Occidente y Luz, ó sea, en los costados del altar que se debe colocar en el centro, igualmente habrá otras nueve luces enfrente de los cuatro primeros oficiales, formando todas un total de ochenta y una.
* La logia de este grado recibe el nombre de Capítulo. Su presidente se llama Venerable gran Maestre; el primer vigilante, Prelado; el segundo Senescal; el cuarto oficial Gran Alguacil; el primer diácono Gran preceptor; el segundo diácono Gran mariscal; el tesorero Gran limosnero; el secretario Gran notario, y los demas caballeros Grandes Cruces. Un guardia vigila la puerta interior del templo y un centinela la puerta exterior. El Gran Maestro se sienta al Oriente; el Gran Prelado al Occidente; el Gran Senescal al Occidente y el Gran Alguacil al Norte.
* El sencillo mandil, el mazo, la escuadra y el compas no podían bastar para esto; las grandes cruces, los magníficos collares y los vistosos trajes que reunidos, más que el vestuario de una sociedad benéfica, más que el vestuario de una órden seria y formal que se ha propuesto realizar el bien en todas las esferas, se le podría confundir con el guardarropa de un teatro ó con el montón de ropas con que se hubiera adornado una alegre mascarada.
* Ésta es la verdad, y faltaríamos abiertamente á nuestro deber no ya ocultándola, pero hasta si quisiéramos velarla con ligera cubierta para que no apareciera con la desnudez que exige. La mala fé es tal vez lo que ménos daño ha causado á la masonería, pero no podemos suponer que se hayan inspirado en ella todos los que le han causado perjuicio; los más han dado á ellos con su pasividad, con su afan de disculpar, y, digámoslo para siempre, con su falta de valor para manifestar sencillamente lo que creían y pensaban.
* ... dígase lo que se quiera, hay que confesar que en nuestro tiempo el mayor número de los iniciados no pertenece á las clases obreras, á las que por su falta de ilustración pudiera hacerse creer cualquier cosa; la mayor parte de los masones que ingresan en las logias son hombres conocedores que apénas dan los primeros pasos comprenden que nada de lo que allí ven es formal y serio, así como también que nada de ello se encuentra en armonía con el credo preconizado, y esto les hace volver las espaldas, siendo lo inmediato que al salir manifiesten lo que han visto, de lo que en verdad no resulta honra alguna para la masonería.
* Gran Maestre.- Caballero Gran Sacerdote, ¿cuál era la primitiva ocupación de esta órden?
* Gran Sacerdote.- Reeedificar las iglesias de la Tierra Santa, destruidas por los sarracenos á semejanza de nuestros hermanos, que antiguamente reedificaron el Templo con la Espada en una mano y la trulla en la otra."
* Gran Maestre.- ¿A qué nos dedicamos al presente?
* Gran Sacerdote.- á la práctica incesante de la caridad y la filantropía, á propagar los principios de tolerancia universal y á extirpar los odios y antipatías."
* Gran Maestre.- Gran Caballero y Preceptor, ¿cuál es el primer deber de un verdadero caballero?
* Gran Preceptor.- Reverenciar y obedecer á la divinidad excelsa, por cuyo nombre inefable expresamos tal respeto en este grado.
* Gran Maestre.- Gran Mayordomo, ¿cuál es el segundo deber de un verdadero caballero?
* Gran Mayordomo.- No olvidar lo sagrado que nos es la verdad y el horror y justo desprecio que deben inspirarnos la hipocresía, el artificio y la traición de unos hombres para con otros.
* Gran Maestre.- Gran Caballero y Senescal, ¿cuál es tercer deber de un verdadero caballero?
* Gran Senescal.- Proteger la virtud y la inocencia contra la violencia, las injurias, el engaño y la difamación.
* Gran Maestre.- Gran Caballero y Sacerdote, ¿cuál es el cuarto deber de un verdadero caballero?
* Gran Sacerdote.- No cesar de combatir por la verdad, por la justicia y por la libertad del pensamiento, de la palabra y la conciencia, contra el error, la iniquidad, el fanatismo y la intolerancia, recobrando cada vez más vigor para entrar en la lid con más empeño.
* Venerable Gran Maestro.- Gran Caballero y Sacerdote, ¿qué hora es?
* Gran Sacerdote.- Venerable Gran Maestro, del mismo modo y con paso rápido se acerca la noche de la muerte y la hora del juicio final.
* Gran Maestre.- Caballero Gran Mayordomo, ¿de dónde habéis venido como Caballero Escocés de San Andrés?
* Gran Mayordomo.- De la Tierra Santa, donde el islamismo y la barbarie reinan todavía."
* Gran Maestre.- Del mismo modo reinan en el mundo la maldad y el error, de los cuales sólo la verdad y los Caballeros pueden salir victoriosos. No obstante, el día sigue á la noche y ningun buen mason debe desesperar del triunfo definitivo de nuestros principios."
* ... cuando la disolución de la órden del Temple, la masonería propiamente hablando no existía, y después la órden misma ha subsistido en aquellos países en que nada tuvieron los soberanos que alegar en contra de los caballeros,...
* Una por una podríamos ir analizando todas las palabras empleadas, y una por una quedarían faltas de sentido, impropias y agenas de todo punto al verdadero credo masónico,...
* La órden masónica por más que en contra se pueda haber dicho, ha sido siempre pacífica y tranquila; si alguna lucha ha provocado y ha aparecido dispuesta á aceptar, ha sido sólo la de la inteligencia, única que puede dar por resultado y ha parecido dispuesta á aceptar, ha sido sólo la de la inteligencia, única que puede dar por resultado el mejoramiento de las clases sociales y la íntima union entre todos los hombres.
* ...; la masonería no tuvo parte alguna en el movimiento revolucionario inglés (Cromwell) y fácil es probarlo teniendo en cuenta la serie de ideas que allí se agitan, agenas todas á la institución que por otra parte no hubiera podido oponer fuerza alguna á cualquiera de los muchos bandos que se agitaban.
* ..., no han faltado autores que han supuesto influencias directas en la masonería en el tiempo posterior á Cromwell. Gessler y aun Schröder sostienen la aventurada idea de que después de la ejecución de Carlos I la nobleza se había hecho recibir en la órden para poder trabajar dentro de ella y con mayor seguridad que en ninguna otra parte por el establecimiento de aquella monarquía que tantas desventuras había causado.
* Roberto Plott, naturalista inglés nacido en Sutton-Baron en 1640 y muerto en la misma población en el año 1696: Entre otras costumbres, la de hacerse recibir en la sociedad de los francmasones parece más generalmente practicada por los habitantes de las llanuras de este condado que por los de otras partes, pues conozco no pocas personas que ocupan rango preferente y primeros puestos en la sociedad que no desdeñan ser miembros de esta institución.
Estructura.
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado consta de 33 grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias, haciéndolo los 30 restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, del Supremo Consejo de Grado 33 y Último, constituyen la llamada Masonería Filosófica.
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